عفراء بنت عبيد بن ثعلبة
( أم الشهداء )

نسبها

عفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ، وأمها الرعاة بنت عدي بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار .

تزوجها الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار ،

فولدت له : معاذاً ، ومعوذاً ، وعوفاً ، شهدوا بدراً ، وبها تعرف أولادها ، وكلهم من الأنصار .

أسلمت عفراء – رضي الله عنها – وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن الكلبي : قتل معاذ ومعوذ فجاءت أمهما إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : يا رسول الله ، هذا شر بني عوف بن الحارث فقال : ” لا ” . قال ابن الأثير : لم يوافق ابن الكلبي على قوله أن معاذاً قتل ببدر . قلت : وعفراء هذه لها خصيصة لا توجد لغيرها وهي أنها تزوجت بعد الحارث البكير بن ياليل الليثي ، فولدت له أربعة : إياساً ، وعاقلاً ، وخالداً ، وعامراً وكلهم شهدوا بدراً وكذلك إخوتهم لأمهم بنو الحارث ، فانتظم من هذا أنها امرأة صحابية لها سبعة أولاد شهدوا كلهم بدراً مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

سبعة بنين كلهم بدريين

” أسلمت و بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم و رزقها سبعة بنين كلهم شهدوا بدرا مسلمين. و ذلك أنها تزوجت الحارث بن رفاعة فولدت له معاذا و معوذا. ثم طلقها فقدمت مكة فتزوجت بكير ابن عبد ياليل، فولدت له خالدا و إياسا و عاقلا و عامرا. ثم رجعت إلى المدينة فراجعها الحارث بن رفاعة فولدت له عوفا. فشهدوا كلهم بدرا مسلمين. فاستشهد معاذ و معوذ و عاقل ببدر و خالد يوم الرجيع، و عامر يوم بئر معونة، و إياس يوم اليمامة. و البقية منهم لعوف ” صفة الصفوة

————————————

المراجع :
الطبقات الكبرى، أسد الغابة، الإصابة

الربيع بنت النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام الأنصارية

أخت أنس بن النضر،  وعمة أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم.  (1)

عن أنس رضي الله عنه : أن أم حارثة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقد هلك حارثة يوم بدر أصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فإن كان في الجنة لم أبك عليه وإلا سوف ترى ما أصنع؟ فقال لها : هبلت أجنة واحدة هي؟ إنها جنان كثيرة وإنه لفي الفردوس الأعلى.
وقال: غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ولنصيفها – يعني الخمار – خير من الدنيا وما فيه(2)

(1) – الإصابة في تمييز الصحابة(ج 7 – ص 642

(2) – صحيح البخاري ( ج 5 – ص 2401

فاطمة بنت عتبة بن ربيعة هي أخت هند بنت عتبة

كانت رضي الله عنها من المبايعات يوم الفتح، حيث بايعت النبي صلى الله عليه و سلم مع أختها هند

قبل إسلامها كانت تعادي بني هاشم و تقول :

يا بني هاشم، لا يحبكم قلبي أبدا !! أين أبي ؟ أين عمي ؟ أين أخي ؟

بعد إسلامها جاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم و قالت : ” يا رسول الله، قد كنت و ما في الأرض قبة أحب أن تهدم من قبتك ! و إني اليوم و ما في الأرض قبة أحب إلي بقاء من قبتك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ” أما إن أحدكم لن يؤمن حتى أكون أحبَّ إليه من نفسه “ (1)

تزوجت فاطمة عقيل بن أبي طالب و كانت ذات مال (2)

استمع إلى مقتطف فاطمة بنت عتبة من كتاب نساء حول الرسول لمحمد ابراهيم سليم – إنتاج شبكة الألوكة

(1)    قال ابن حجر في الإصابة : اسنده ابن منده، من طريق أبي بكر بن عياش، عن محمد بن عجلان، عن أمه، عن فاطمة، قالت : قلت يا رسول الله، ما كان على ظهر الأرض خباء أحب إلى أن يذلهم الله من أهل خباءك …. الحديث ” (2)    المراجع : طبقات ابن سعد، أسد الغابة لابن كثير، البيان و التبيين للجاحظ

الشفاء بنت عبد الله ابن شمس بن خلف

صحابية جليلة، أسلمت قبل الهجرة، و كانت من المهاجرات الأول، و هاجرت إلى المدينة، و بايعت النبي صلى الله عليه و سلم

هي الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن عدي بن كعب القرشية العدوية. واسمها ليلى وغلب عليها الشفاء
وقال أبو عمر:أمها فاطمة بنت وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران المخزومية .

إسلامها:
أسلمت الشفاء قبل الهجرة فهي من المهاجرات الأول وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم كانت من عقلاء النساء وفضلائهن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها ويقيل عندها في بيتها وكانت قد اتخذت له فراشا وإزارا ينام فيه

علمي حفصة  الرقية كما علمتيها الكتابة :
كانت الشفاء رضي الله عنها كاتبة تكتب في الجاهلية و لذلك ولاها النبي صلى الله عليه و سلم تعليم أم المؤمنين حفصة الكتابة :
قال لها النبي صلى الله عليه و سلم : ” علمي حفصة رقية النملة كما علمتيها الكتابة ” فأقطعها رسول الله صلى الله عليه و سلم دارا عند الكحالين، فنزرتها مع ابنها.

كانت رضي الله عنها ترقى في الجاهلية، ولما هاجرت إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وكانت قد بايعته بمكة قبل أن يخرج، فقدمت عليه، فقالت: يا رسول الله، إني قد كنت أرقى برُقَى في الجاهلية، فقد أردت أن أعرضها عليك. قال: فاعرضيها. قالت: فعرضتها عليه، وكانت ترقى من النملة، فقال: ارقي بها وعلميها حفصة . إلى هنا رواية ابن منده، وزاد أبو نعيم: باسم الله صلو صلب خير يعود من أفواهِهَا، ولا يضُرُّ أحدًا، اكشفْ الباسَ ربَّ الناسِ .قال: ترقي بها على عود كُرْكُمْ سبع مرات، وتضعه مكانا نظيفا، ثم تدلكه على حجر بِخَلٍّ خُمْرٍ مصفَّى، ثم تطليه على النَّمْلة.

مواقفها مع الصحابة “عمر بن الخطاب”:
كانت رضي الله عنها  ذات عقل و فضل و سداد رأي، فقد كان عمر بن الخطاب يقدمها في الرأي و يرضاها و يفضلها، و ربما ولاها من أمر السوق
ويروي أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة: أن عمر بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح، وأن عمر بن الخطاب غدا إلى السوق، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق، فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها: لم أر سليمان في صلاة الصبح! فقالت له: إنه بات يصلي فغلبته عيناه!فقال عمر لأن أشهد صلاة الصبح في الجماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة.
ـ وكان عمر يقدمها في الرأي ويرعاها ويفضلها، وربما ولاها شيئا من أمر السوق.وعن محمد سلام قال : أرسل عمر بن الخطاب إلى الشفاء بنت عبد الله العدوية أن أغدي علي . قالت : فغدوت عليه فوجدت عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص ببابه فدخلنا فتحدثنا ساعة فدعا بنمط فأعطاها إياه ودعا بنمط دونه فأعطانيه قالت : فقلت تربت يداك يا عمر أنا قبلها إسلاما وأنا بنت عمك دونها وأرسلت إلي وجاءتك من قبل نفسها . فقال : ما كنت رفعت ذلك إلا لك فلما اجتمعتما ذكرت أنها أقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك.

مواقفها مع التابعين
قال أبو خيثمة: رأت الشفاء بنت عبد الله فتيانا يقصدون في المشي ويتكلمون رويداً، فقالت: ما هذا؟ قالوا: نساك، فقالت: كان والله عمر إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع، وهو والله ناسك حقاًراوية  للحديث رضي الله عنها :
روت عن النبي صلى الله عليه و سلم و عن عمر بن الخطاب و روى لها أبو داود
روي عن الشفاء بنت عبد الله وكانت امرأة من المهاجرات قالت
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أفضل الأعمال فقال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله عز وجل وحج مبرور..

و من هذه الأحاديث، حديث أفضل الأعمال
في المسند من طريق المسعودي كما جاء في الإصابة :
عن الشفاء بنت عبد الله، و كانت من المهاجرات، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن أفضل إيمان فقال :
” إيمان بالله، و جهاد في سبيله، و حج مبرور ”

قال ابن سعد :
كانت من عقلاء النساء و فضلياتهن، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يزورها، و يقيل عندها في بيتها، و كانت قد اتخذت له فراشا و إزارا ينام فيه، فلم يزل ذلك عند ولدها حتى أخذه منه مروان بن الحكم .   الإصابة ج 8 ص 727

استمع إلى مقتطف الشفاء بنت عبد الله من كتاب نساء حول الرسول لمحمد ابراهيم سليم – إنتاج شبكة الألوكة

المراجع
الإصابة في تمييز الصحابة
الاستيعاب
الكامل في التاريخ
سنن أحمد

أميمة بنت رقيقة

روت عن النبي صلى الله عليه و سلم
من المبايعات اللواتي بايعن الرسول صلى الله عليه و سلم فقال لهن : ” فيما استطعتن ”
يقول ابن حجر في الإصابة : أخرج مالك الحديث مطولا عن ابن المنكدر، و صححه ابن حبان من طريقه، و لفظه :
” أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في نسوة من الأنصار، فقلنا: نبايعك يا رسول الله، على ألا نشرك بالله شيئا… و لا نسرق… و لا نزني … و لا نقتل أولادنا … و لا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا و أرجلنا… و لا نعصيك في معروف ”
فقال صلى الله عليه و سلم “  فيما استطعتن و أطقتن ”
فقلنا : الله و رسوله أرحم بنا من أنفسنا
هلم نبايعك يا رسول الله (قال سفيان : يعنين صافحنا). فقال : ” إني لا أصافح النساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ”
أخرجه مالك و الترمذي و النسائي
و للشيخين و أبي داود عن عائشة رضي الله عنها :
” ما مس رسول الله صلى الله عليه و سلم يد امرأة قط إلا أن يأخذ عليها، فإذا أخذ عليها فأعطته قال : ” اذهبي فقد بايعتك “

استمع إلى مقتطف أميمة بنت رقيقة من كتاب نساء حول الرسول لمحمد ابراهيم سليم – إنتاج شبكة الألوكة

 الفارعة بنت أبي الصلت

هي أخت أمية بن أبي الصلت الشاعر المشهور

استمع إلى مقتطف  الفارعة بنت أبي الصلت من كتاب نساء حول الرسول لمحمد ابراهيم سليم – إنتاج شبكة الألوكة

بعد فتح الطائف قدمت رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقال لها (1) : ” تحفظين من شعر أخيك ؟ ” فأنشدته أبياتا !!

فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ” كان مثل أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين “

(1) أبو عمر في الإستيعاب

و في الإصابة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ” آمن شعره و كفر قلبه ” فنزلت : ” و اتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها ” الأعراف 175 ”

” قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد فتح الطائف وكانت ذات لب وعفاف وجمال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجب بها، وقال لها يوما: ” هل تحفظين من شعر أخيك شيئا ” . فأخبرته خبره وما رأت منه وقصت قصته في شق جوفه وإخراج قلبه ثم صرفه مكانه وهو نائم وأنشدت له الشعر الذي أوله:
باتت همومي تسري طوارقها … أكف عيني والدمع سابقها
نحو ثلاثة عشر بيتا منها قوله:
ما رغب النفس في الحياة وإن … تحيا قليلا فالموت سائقها
يوشك من فر من منيته … يوما على غرة يوافقها
من لم يمت غبطة يمت هرما … للموت كأس والمرء ذائقها
وفي الخبر لما حضرت وفاته قال عند المعاينة:
إن تعف يا ربي تعف جما … وأي عبد لك لا ألما
ثم قال:
كل عيش وإن تطاول دهرا … صائر مرة إلى أن يزولا
ليتني كنت قبل ما قد بدا لي … في قلال الجبال أرعى الوعولاثم مات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” يا فارعة كان مثل أخيك كمثل الذي آتاه الله آياته فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ” . وذكر الخبر بتمامه محمد بن إسحاق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب واختصرته واقتصرت منه على النكت التي يجب الوقوف عليها حدثنيه بتمامه أبو القاسم خلف بن قاسم قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي قال: حدثنا روح بن الفرج القطان قال: حدثنا وثيمة بن موسى، قال: حدثنا سلمة ابن الفضل عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال: قدمت الفارعة بنت أبي الصلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بتمامه ” الاستيعاب ابن عبد البر

فاطمة بنت الوليد

بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ،

أمها حنتمة بنت شيطان و هو عبد الله بن عمرو بن كعب بن وائلة بن الأحمر بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة .

استمع إلى مقتطف فاطمة بنت الوليد بن المغيرة من كتاب نساء حول الرسول لمحمد ابراهيم سليم – إنتاج شبكة الألوكة

 أخوها : سيف الله خالد بن الوليد

تزوجها الحارث بن هشام بن المغيرة ، فولدت له : عبد الرحمن بن الحارث و أم حكيم

كانت مع زوجها الحارث بن هشام يوم أحد ، قبل أن تُسلم ، ثم أسلمت يوم الفتح، و بايعت الرسول صلى الله عليه و سلم، وخرجت مع زوجها الحارث إلى الشام .

قال ابن عساكر : ” فاطمة بنت الوليد بن المغير، أخت خالد، لها صحبة و خرجت مع زوجها الحارث إلى الشام، و استشارها أخوها في بعض أمره و هو الذي دوخ الفرس و الروم ”

عندما جاء عزل أخيها من عمر بن الخطاب، أقبل عليها يستشيرها فقالت له رأيها … فقبل خالد رأيها و هو يقول لها :
” صدقت و الله، فتم على أمره ، و أبى أن يكذب نفسه ! ”

حديث الإزار :

روت عن النبي صلى الله عليه و سلم هذا الحديث الذي أخرجه العقيلي : ” أنها كانت بالشام تلبس الجباب من ثياب الخز، ثم تأزر، فقيل لها : ما يغنيك عن هذا الإزار ؟ فقالت : ” سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمر بالإزار ”

الربيع بنت معوذ بن عفراء بن حرام بن جندب الأنصارية النجارية من بني عدي بن النجار..

أبوها معوّذ بن عفراء، من كبار أهل بدر.

تزوجها إياس بن البكير الليثي، فولدت له محمدا..

” أسلمت و بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم و حدثت عنه ، و كانت تخرج معه في الغزوات.

عن خالد بن ذكوان عن الربيع قالت : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فنخدم القوم و نسقيهم و نرد الجرحى و القتلى إلى المدينة ” صفة الصفوة

بايعت الربيع رسول الله صلى الله عليه و سلم مع المبايعين تحت شجرة الرضوان حيث عاهدوا فيها ربهم و رسولهم على الموت في سبيل الله،” لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم و أثابهم فتحا قريبا ” 18 الفتح

” إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد الله عليه فسيؤتيه أجرا عظيما 10 “الفتح

عن الربيع بنت معوذ قالت : جاء النبي صلى الله عليه و سلم فدخل علي غداة بنى بي، فجلس على فراشي كمجلسك مني، فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف، و يندبن من قُتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن : و فينا نبي يعلم ما في غد ” فقال لها : ” دعي هذه، و قولي بالذي كنت تقولين ” (1)

عن الربيع بنت معوذ قالت: ” كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم، نسقي القوم، و نخدمهم، و نرد القتلى و الجرحى إلى المدينة ” (لفظ مسلم )

و في رواية البخاري : ” نسقي الماء و نداوي الجرحى .. الحديث ”

ـ وعن عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا في منزلنا فآخذ ميضأة لنا تكون مدا وثلث مد أو ربع مد فأسكب عليه فيتوضأ ثلاثا ثلاثا..

ـ وعن ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقناع فيه رطب وأجر زغب فوضع في يدي شيئا فقال تحلي بهذا واكتسي بهذا..

يحكي عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ، قالت: كان بيني وبين ابن عمي كلام – وهو زوجها – فقلت له: لك كل شيء لي وفارقني، قال: قد فعلت، قالت: فأخذ – والله – كل شيء لي حتى فراشي، فجئت عثمان رضي الله عنه فذكرت ذلك له، وقد حصر فقال: الشرط أملك، خذ كل شيء لها حتى عقاص رأسها إن شئت.

يروي أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت دخلت في نسوة من الأنصار على أسماء بنت مخربة أم أبي جهل في زمن عمر بن الخطاب وكان ابنها عبد الله بن أبي ربيعة يبعث إليها بعطر من اليمن وكانت تبيعه إلى الأعطية فكنا نشتري منها فلما جعلت لي في قواريري ووزنت لي كما وزنت لصواحبي قالت اكتبن لي عليكن حقي فقلت نعم أكتب لها على الربيع بنت معوذ فقالت أسماء خلفي وإنك لابنة قاتل سيده قالت قلت لا ولكن ابنة قاتل عبده قالت والله لا أبيعك شيئا أبدا فقلت وأنا والله لا أشتري منك شيئا أبدا فوالله ما بطيب ولا عرف ووالله يا بني ما شممت عطرا قط كان أطيب منه ولكني غضبت.

و مما روت رضي الله عنها :

عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار

وصفها للنبي صلى الله عليه و سلم :

عن ابن منده من طريق أسامة بن زيد الليثي عن أبي عبيدة بن محمد، قال : قلت للربيع بنت معوذ: صفي لي رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقالت : ” يا بني، لو رأيته لرأيت الشمس طالعة ”

توفيت في خلافة عبد الملك سنة بضع وسبعين رضي الله عنها..

استمع إلى مقتطف الربيع بنت معوذ من كتاب نساء حول الرسول لمحمد ابراهيم سليم – إنتاج شبكة الألوكة

(1) رواه البخاري و الترمذي و غيرهما

(1) صحيح البخاري : ( باب ضرب الدف في النكاح و الوليمة ) مع فتح الباري ج 9 ص 109-111 ، قال ابن حجر العسقلاني : في هذا الحديث إعلان النكاح بالدف، و بالغناء المباح، و فيه إقبال الإمام إلى العرس، و إن كان فيه لهو ما لم يخرج عن حد المباح  

الإصابة في تمييز الصحابة… ابن حجر العسقلاني

صفة الصفوة…. ابن الجوزي

الطبقات الكبرى… ابن سعد

سير أعلام النبلاء… الذهبي

فتح الباري بشرح صحيح البخاري… ابن حجر العسقلاني

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي – سنن أبي داود – سنن أحمد.

الحولاء بنت تُوَيْت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية..

أسلمت وبايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة.

يقول عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن الحولاء بنت تويت مرت بها، وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هذه الحولاء بنت تويت، وزعموا أنها لا تنام الليل! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “خذوا من العمل ما تطيقون، فوالله لا يسأم الله حتى تسأموا“.(1)

ويروي ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: استأذنت الحولاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها وأقبل عليها وقال: كيف أنت فقلت يا رسول الله أتقبل على هذه هذا الإقبال فقال: “إنها كانت تأتينا في زمن خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان“. (2)

يقول ابن عبد البر: كانت الحولاء من المجتهدات في العبادة وفيها جاء الحديث أنها كانت لا تنام الليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله لا يمل حتى تملوا اكلفوا من العمل ما لكم به طاقة“. (3)

(1) البخاري: كتاب الصوم باب صوم شعبان (1869)، ومسلم: كتاب الصيام، باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان (785) واللفظ له، وأحمد (26137)

(2) الحاكم: المستدرك (40) وقال: صحيح على شرط الشيخين، والبيهقي في شعب الإيمان (9122)

(3) أحمد (8166)،وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين، ومالك في الموطأ برواية يحيى الليثي (258)، والبيهقي في سننه الكبرى (8158)

الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر

الطبقات الكبرى لابن سعد

الاستيعاب لابن عبد البر

أم زياد الأشجعية

مجاهدة مناضلة، شهدت يوم خيبر

عن زياد الأشجعي فيما رواه رافع بن سلمة : أنها خرجت مع النبي صلى الله عليه و سلم في غزوة خيبر سادسة نسوة ⁽¹⁾، قال : فبلغ النبي صلى الله عليه و سلم فبعث إلينا، فقال :

” بإذن من خرجتن ؟ ” و رأينا في وجهه الغضب، فقلنا : خرجنا، و معنا دواء نداوي به الجرحى.. و نناول السهام.. و نسقي السويق.. و نغزل الشعر .. و نعين في سبيل الله .. فقال : ” أقمن ”

و بعد فتح خيبر قسم لهن من التمر كما قسم للرجال
⁽²⁾

استمع إلى مقتطف أم زياد الأشجعية من كتاب نساء حول الرسول لمحمد ابراهيم سليم – إنتاج شبكة الألوكة

(1) الإصابة ج 8 ص 212

(2) المراجع : أسد الغابة لابن الأثير، و الإصابة لابن حجر، و تهذيب التهذيب لابن حجر. و الحديث أخرجه أبو داود و النسائي و ابن أبي عاصم كما جاء في الإصابة